miércoles, 9 de noviembre de 2011

Sesión 15: 7-9 de Noviembre. Nuevas tecnología y comunicación. Parte 3.

¿Qué ventajas y desventajas tiene la noción de red para la comunicación?


A pesar de que la tecnologías brinden la posibilidad de mayor información al usuario y así mismo una variedad de obtención de información, tiene tanto ventajas como desventajas. La red se convierte en un conector del mundo, donde ya se deja de ver tan grande e imposible junto a los medios complementarios como el transporte y otras formas de obtención de comunicación e información.


Las ventajas podrían ser las siguientes:


Brindar mejores y renovados procesos de producción, información y consumos, la innovación persistente de las tecnologías, la conexión de las personas,  reducción del tiempo y del espacio, facilidad de comunicación a distancia brindando a su vez agilidad, mayor probabilidad de la democratización de la información, mayor consumo y producción de información, comunicación y tecnologías, facilidad de distracción para el ocio entre otras.

Las desventajas podrían ser las siguientes: 
Vulnerabilidad de la comunicación sujeto-sujeto, interacción falsa al igual que la creación de mundo inexistentes, capacidades de desarrollar aislamientos, adicciones a la red, mal manejo de esta. Pero la que personalmente más me preocupa es la pérdida de la identidad personal al igual que la pérdida del contacto humano en sus comunicaciones, pues ambas son importantes para una sociedad donde la comunicación primaria en la oralidad. Esta se esta perdiendo y de hecho se esta degradando a tal punto que las personas no hablan ni con la mitad de las palabras existentes en un diccionario y se conforman con saber unas pocas. Así mismo la impersonalidad de las comunicaciones y las interacciones humanas se ven degradas, pues es necesario saber manejar estos medios para su in último, informar, comunicar y expresarse y claro está adaptarla al ocio sin crear vicios. Nunca va a ser igual hablar con alguien por medio de una red a personalmente, es mejor a modo personal la interacción de cara a cara. 

Sesión 14: 31 de oct-2 de Nov. Nuevas tecnologías y comunicación. Parte 2.

¿Qué visión crítica debe adoptarse sobre las modernas tecnologías?

Las visiones críticas que se puedan llegar a tener acerca de las modernas tecnología son variantes de acuerdo al contexto social al que se pertenezca, a la ideas respecto a la tecnología, las afinidades con esta entre más cosas que podrían determinar varias disyuntivas de las críticas que se tengan.

Con estos no quiero decir que lo teóricos no tengan una determinación de las posibles críticas ya sean positivas o negativas, sino que el modo de tomar la tecnología y la rapidez con que esta se maneje es relativo de cada quien.

Así sí hay algo en común del desarrollo de las TIC. La identidad como todo principio organizativo se ve afectada notablemente, pues se empieza a perder la identidad privada con la utilización de medios como Internet en el mundo ni cibernético, del celular o el modo que se use, pues aísla y de cierta forma unifica a las personas en una sola, y aunque para muchos esto sea una democracia, la formación de la identidad privada también lo es sin caer en la uniformidad de la identidad.

El uso de las diferentes tecnologías además, cambia según el sitio donde estas se utilicen, pues como dijimos en entrada anteriores, no todos los Estados garantizan una igualdad entre sí, así que la forma de uso de la tecnología en Japón no es igual que en Perú por ejemplo.

Al ver que además las tecnologías van variando de forma tan rápida, convirtiéndose de cierta forma en tecnologías efímeras, hace que la sociedad cambie rápidamente y así mismo esta se vea en obligación de cambiar y mejorar las tecnología como manera circular y necesaria entre sí.

http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001295/129533s.pdf

Sesión 13: 24-26 de Octubre. Nuevas tecnologías y comunicación. Parte 1.

¿Por qué las nuevas tecnologías (TIC) son un nuevo paradigma en comunicación?

Hay que tener en cuenta que estamos en una revolución tecnológica que hasta ahora está iniciando que giran entorno de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). La era de la información está en un apogeo en cuanto a que a pesar de que anteriormente se informaba, ahora es más fácil y hay mayor acceso a esta. Todo esto se dio por la modificación de la base material de la sociedad, es decir a re configuración de la sociedad se debe principalmente a que se creo la RED estableciendo diferentes sociedad de la comunicación y la interacción.

Existe pues un nuevo sistema de comunicación: EL LENGUAJE DIGITAL. Este integra sonidos, palabras, imágenes que poseen alguna identidad, integra culturas, costumbres e infinidad de cosas que modificó, pues logró que el mundo se volviese una telaraña fácil de recorrer desde el propio hogar. Este crecimiento de la red que permitió un cambio en la sociedad, lo que hizo fue crear nuevos canales y abrir la opción al público de elegir dónde tomar su información y donde alimentarse y consumir.

Así mismo las TIC son un paradigma para la comunicación, pues la reestructuración de la sociedad tiene como consecuencia la búsqueda de nuevas identidades, lo que a la vez provoca la pérdida de otra y así mismo la monogamia de identidad. Todo esto se ve desde un punto del significado social que las TIC tienen.

Ahora bien es necesario para no dejar de lado todas las TIC y saberlas manejar dos cosas: la primera es que hay que tomar en serio la tecnología y la segunda es que es necesario tener en cuenta las tendencias de cambio interrelacionadas entre sí, pues estos cambios se dan tanto a nivel social, como político, económico, cultural etc.

Esto además, logra un cambio histórico, pues al haber nuevos métodos y la sociedad modificarse, logra que la historia cambie y de un giro importante para futuras generaciones. Sin embargo hay que tener en cuenta el siguiente postulado: "La tecnología NO determina la sociedad y la sociedad NO determina el curso necesario. ambos son mutuamente complementarios y necesarios".

También existe una relación del Estado, la sociedad y la tecnología. Es el primero de estos tres quien determina el factor esencial de desarrollo social y tecnológico, es decir, el Estado colombiano no tiene la misma capacidad para que Colombia desarrolle la tecnología al mismo ritmo que el de Estados Unidos, así mismo si en China por ejemplo el Estado tiene las herramientas al igual que en Rusia pero no permiten la explotación de estas varia el cambio en la sociedad.


El TIC supone además, encontrarse en una etapa de capitalismo informacional, pues es uno de los nuevos modos de desarrollo, integrándose de cierta forma una innovación tecnológica + cambios organizativos + flexibilidad de la información + aceptabilidad del cambio.





http://peremarques.pangea.org/tic.htm

Sesión 12: 17-19 de Octubre. Comunicación y posmodernidad.

¿Cómo puede sintetizar la relación comunicación y posmodernidad?



La posmodernidad es un concepto que se designa a la sociedad después de Guerra fría, pues la sociedad se convirtió en una sociedad cambiante, tanto en aspectos económicos, como políticos y socioculturales. Describe principalmente a una sociedad posindustrial, donde el capitalismo y el consumo priman en la convivencia cotidiana de las personas y donde predomina la producción de objetos serializados, hechos exclusivamente para una corta duración y un rápido reemplazo. Sin embargo es pertinente no hablar solamente de una era pos moderna sino también de una era de nuevas tecnología y rápidos avances, próximamente y algunos de hecho ya llaman a la sociedad de la actualidad la sociedad digital. 
El hombre desde sus inicios se ha logrado comunicar de diferentes formas, ya sea plenamente verbal o con vertientes para expresar sus ideas. Se da así la socialización de los contenidos y es gracias a estos procesos que podemos transmitir y recibir mensajes así como también darles un feedback. En la posmodernidad los medios de comunicación masivos junto a las nuevas tecnologías, permiten la creación de una multiplicación de visiones del mundo, lo que crea diversas realidades y una reconfiguración en las relaciones sociales y es donde la posmodernidad toma un papel fundamental, pues es la que permite el principal desarrollo de las nuevas comunicaciones  
Se da un auge en la cultura mediática, en donde se piensa en la manera en que los medios y las TICS han influido en la cultura. Predomina la sensibilidad y lo emotivo (por ejemplo en el lenguaje audiovisual), sin embargo lo abstracto pierde valor.
Así pues el proceso llamado posmodernidad con la comunicación hacen una relación funcional desde sus principio, pues cada avance que se tenga en esta era afecta directamente al modo de el cómo el ser se comunica entre sí.
"Al entender a la posmodernidad como un cambio de época, se hace necesario reflexionar sobre la contribución que potencialmente pueden realizar los medios de comunicación, para la humanización de las relaciones humanas. Se parte de que la posmodernidad es una continuidad de algunos aspectos del pensamiento moderno e ilustrado, pero esencialmente rompe con muchos de sus planteamientos, al no haber sido capaz la modernidad de alcanzar los anhelados ideales de orden y progreso. "

Sesión 11: 10-12 de Octubre. Estudio sobre recepción, usos y consumos.

¿Cuál es el principal problema que plantean los estudios de recepción?


Consumo cultural – Estudios de recepción y consumo en Colombia:
Guillermo Sunkel – Jesús Martín Barbero / Patricia Téllez. Ver:

El texto tiene tres momentos importantes: la década de los 80, los 90 y el 200. En los ochenta, Colombia se veía en dos situaciones particulares, la fragilidad de su democracia y la violencia que entonces estaba asechando el país entero con los diferentes grupos insurgentes y carteles de la mafia. Esto pone a Colombia en un estado en que su producción y consumo la hace vulnerable, lo que hace que se tuviera especial adaptación al momento político, económico, social y cultural del país. Como consecuencia de esto, se empezó a pensar la televisión colombiana como una TV cultural.

La creación de identidades se empezó a ver directamente ligada con el consumo televisivo de los niños y adolescentes, lo que dividió la televisión colombiana en dos ejes principales: La televisión y cultura juvenil y la otra los usos que los barrios populares hacen de la TV.

Como segundo momento del texto, están los años 90, donde la regulación del contenido y la información se empezó a regular más que en la década anterior. Se empieza además a darse la “medición de las audiencias”. Así mismo se expone que el consumo en Colombia para este entonces era mayor en el ambiente televisivo, que el radial y más aún que el de prensa escrito, lo que hace reflexionar a los investigadores que la Televisión en Colombia tiene un papel fundamental en la parte educativa, conociendo además los índices donde los niños y adolescentes por su tiempo libre son los principales consumidores de este medio comunicativo. La televisión se empieza a ver como un modo práctico para la democratización del país.

Finalmente el texto expone la importancia de los niños como audiencia principal de la televisión colombiana, el papel que empieza a cumplir la CNTV (Comisión Nacional de Televisión) y más importante aún, el papel fundamental que tiene el contenido de la programación como educadora en los jóvenes y niños del país.

Este texto es muy pertinente para realidad consumista en Colombia. A pesar de que expone estudios de los años 80 y 90 y principios del 2000, aún todavía ya pasada casi una década más, la situación del país frente a la televisión es la misma, es decirla desigualdad económica, la disfunción  democrática, problemas de violencia entre otros factores que afectan el consumo siguen vigentes, no han tenido mayor cambio.

Las nuevas tecnologías y la expansión de estas, no han sido suficientemente impactantes en Colombia, pues tan solo una minoría tiene acceso a los grandes televisores LCD de HD, tan solo un porcentaje no mayor del 40% de la población colombiana tiene un computador por no nombrar la falta de educación (tanto elemental como superior), agregándole la disfunción judicial por la que atraviesa el país.

Son todos esos factores lo que siguen afectando el consumo de los medios en Colombia, por lo que decir que la televisión viene a tener gran incidencia en la sociedad popular colombiana, pues el que no tenga televisión en su casa de todos modos la ve en las tiendas de su barrio, en las cafeterías donde almuerzan o inclusive a veces en el mismo trabajo. Ahora bien, si tenemos en cuenta de que la población joven es la que más tiempo libre posee, incide considerablemente en la formación y educación de esta sociedad.

La sociedad de este país, aún sigue siendo popular, por lo que los mensajes que se le transmitan serán entendidos por una masa y la responsabilidad de los contenidos es mayor. Además solo parte de la población puede hablar de la saturación de información, por lo que el consumo siempre se centra en un solo medio, así que lo que se transmita en estos debe ser de alta calidad y alto contenido.

Es interesante ver como en este país, uno de los factores influyentes en el desarrollo del niño es la televisión y no la escuela, por lo que aún con la CNTV debería estar más vigilado el contenido presentado, al menos en los canales institucionales y nacionales que son los que más acceso tienen las personas.

Finalmente es importante saber en qué sociedad se vive para poder determinar y mejorar la información que se brinde al espectador. Pocas personas conocen las regulaciones que legislativamente tienen los medios de comunicación y los derechos que se le brindan a la sociedad por medio de los diferentes entes legislativos (códigos, constitución, instituciones regulativas de TV), por lo que su difusión también debe ser de gran importancia, se debería además como comunicador social brindar una televisión más informativa y educativa en los horarios en los que más se ve TV (horarios triple A, Premium).

Es necesario para un futuro, la democratización de los medios, no sólo de la televisión sino también de otro para poder adaptar las nuevas tecnologías, claro está teniendo en cuenta el contexto social que Colombia vive.

Referencias de Consulta:

  1. Sunkel, Guillermo. Una mirada otra. La cultura desde el consumo. En libro: Estudios y otras prácticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder. Daniel Mato (compilador). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Caracas, Venezuela. 2002.
  2. http://www.flacsoandes.org/comunicacion/aaa/imagenes/publicaciones/pub_48.pdf

jueves, 6 de octubre de 2011

Sesión 10: 3-5 de Octubre. Comunicación y estudios culturales parte 2.

¿Qué aportan los Estudios latinoamericanos de la Cultura a los Estudios Culturales Británicos?


Hay que aclarar que los estudios culturales no son una disciplina, estos surgen en el siglo XX como la mejorar forma de enfrentar los cambios que se tienen diariamente en la sociedad. Los estudios culturales empiezan a tomar fuerza en un momento complicado de la sociedad queriendo hacerse  cargo de las realidades que no pueden contener los limites planteados por las disciplinas. Los estudios culturales no tienen una rama académica específica, pues es la reunión de distintos pensadores en diferentes campos de estudio, quienes se vieron interesados por interpretar y analizar los fenómenos sociales.

En los estudio británicos se puede ver la formación de la Escuela de Birmingham con su pionero Raymond Williams.Se trabajaron los estudios culturales vinculados con diferentes investigaciones literarias, cinematográficas, musicales y movimientos que pudiesen aportar a los estudios. Se trabajan principalmente  dos vertienes: el culturalismo y el estructuralismo. El culturalismo asume al sujeto como libre de asignar y construir significados (siendo éste un interpretámen) para reinscribirse en el marco de las instituciones sociales, mientras que el estructuralismo se enfoca en el sujeto y las identidades, asumiendo las posiciones determinadas socialmente e ideológicamente estructuradas.

Ahora bien el aporte de los estudios culturales en latino américa es que se intenta hacer un esfuerzo por visualizar y poner en discurso temas, procesos, momentos, prácticas sociohistóricas y políticas como fundamento clave para la comprensión de las sociedades latinoamericanas en sus vínculos con el mundo y el pensamiento metropolitano. Ahora trabaja también el concepto de no perder las posturas críticas que se tengan de la realidad en la que se viva, pues es fundamental para el entendimiento y la profundización de estos estudios. Es importante además el aporte en Latino américa ya que empiezan a aportar respecto a su contexto, dan además bases sólidas para establecer los comportamientos socio-económicos y políticos de la sociedad latinoamericana. 


Sesión 9: 26-28 de Septiembre. Comunicación y estudios culturales parte 1.

¿Qué importancia tienen los Estudios Culturales para las Teorías de la Comunicación?

Los estudios culturales, tienen bastante importancia para las Teorías Actuales de la Comunicación, ya que se empiezan a dar rupturas de teorías que se tenían anteriormente, un ejemplo de esto es la reconceptualización del espacio-tiempo, lo que crea la necesidad de estudiar a fondo lo relacionado con las comunicaciones del hombre. Con toda la aparición del comercio y el consumo, se modifican todos los actos y relaciones que tenían los sujetos, pues el contexto en el que se encuentran empieza a modernizarse.

Se comienzan a ver modelos de la cotidianidad, la cultura, los contextos, las tecnología, las adaptaciones a éstas, la creación de nuevas escuelas de comunicación y la necesidad de renovar todos los estudio de la comunicación constantemente, pues con los cambios y las apariciones de las tecnología el hombre está sujeto a cambios en su comportamiento.

Se empieza a centrar, tanto en las conversaciones (lingüísticas), actos (praxis), psicoanálisis etc. mezclando muchas disciplinas para el completo estudio de la comunicación. Se estudian así mismo los significados y significantes del mensaje, dejando el concepto del medio es el mensaje, y adaptándolo a los nuevos pensamientos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Estudios_culturales



Sesión 8: 12-14 de Septiembre. Comunicación y vida cotidiana parte 2.

¿Cómo diferenciar táctica de estrategia, según el planteamiento de Michel de Certeau?

Certeau hace un diferenciación entre las tácticas y la estrategia, estableciendo del mismo modo una oposición de ambos conceptos. La estrategia es pues el cálculo o manipulación de las distintas relaciones de fuerzas de un sujeto de poder termina siendo aislable, vendría siendo algo propio y base de la administración de las relaciones con un exterioridad de metas o amenazas. Esta posibilita varias formas de dominio "dominio (relativo) del tiempo; dominio visual, óptico y panóptico; dominio de los saberes, conocimientos y verdades. La capacidad de aislar un lugar propio es la que permite asignarle al “otro” una situación de dependencia, de ajenidad, de ausencia de autonomía. Esa es la forma en que funciona la estrategia según Certeau; su propiedad sobre un lugar (lugar de poder, lugar físico, lugar teórico) es una suerte de condición de posibilidad para su eficacia."

La táctica por otro lado es la acción que determina la acción de un lugar propio, por lo que ninguna exterioridad le determina una condición específica autónoma. Es algo débil pero a la vez contiene fuerza. No totaliza al adversario.

Así que ambas, mientras la estrategia se usa para manipular al sujeto, la táctica es más que todo el cumplimiento de ciertas normas, es la imposición del débil de acuerdo al contexto que éste se encuentre.

Encontré un artículo muy bueno, el cual se puede ver las diferencias de ambos conceptos para una mayor profundización:

http://www.revistakairos.org/k20-archivos/abalmedina.pdf

domingo, 11 de septiembre de 2011

Sesión 7: 5-7 de Septiembre. Comunicación y vida cotidiana parte 1.

¿Por qué es importante lo cotidiano en los procesos de comunicación?

Para entender el por qué es importante lo cotidiano en los procesos de comunicación, tenemos en primer lugar la Escuela de Palo Alto, donde proponen básicamente 6 axiomas claves: 1. No es posible no comunicar. 2. Toda comunicación tiene un contenido y relación (es lo que determina el contenido). 3. la relación depende de la puntuación. 4. Es de relación analógica ya que su contenido es digital y codificados. 5. Las interacciones son simétricas complementarias. 6. Existe una metacomunicación la cual es esencial en el proceso comunicativo.

Como segunda medida, tenemos la Sistemática Mediática (SM) propuesta por Niklas Luhman, esta hace referncia a los MCM. Existen dos conceptos clave, el primero hace referencia a la autohipótesis donde se da una autoreproducción de los sistemas, el segundo, la autoreferencialidad que es la auto afirmación de todos los sistemas.

En la SM no es la sociedad quien compone a los individuos sino sus distintos sistemas de comunicación pues es el constitutivo esencial de la sociedad. El papel del hombre está en un ámbito de sentido, es decir, es la razón de ser de algo otorgándole referencia real al mundo.

En oprden de más pequeño a más importante, la sociedad estaría pues constituida de la siguiente forma: el Individuo>Sociedad>Comunicación>Ámbitos de sentido. Esto quiere decir que la sociedad se encuentra dentro del ámbito de sentido y la comunicación, la Sociedad antecede a los individuos inmersos de los sistema sociales y finalmente las relaciones comunicativas conforman a la sociedad.

El proceso comunicativo se divide en tres parte fundamentales, la información, la notificación y la comprensión. Hay que tener que los medios de comunicación son sólo una de las formas de comunicación, son simplemente medios y no fines en sí mismos, funcionan como microsistemas, teniendo cada medio de comunicación sus propias estrategias de autoreferencialidad y autoreproductividad. Los medios de masas equivalen a los sistemas sociales equivalentes a los sistemas mediáticos, estos funcionan independientemente, en los MCM la realidad la produce la sociedad más ellos la reproducen, difunden actualmente por medio de la tecnología y finalmente los sistemas mediáticos analiza la realidad internamente y le otorga algún sentido y dan una categorización de lo que es o no información.

Así pues podemos ver como por medio de procesos cotidianos, la comunicación se ve llevada a cabo, si no existiera la realdiad no existiría en cuestión la comunicación pues no tendría razón de ser.

Para profundizar más de la escuela de Palo Alto y el Sistema Mediático hacer click en los siguientes enlaces:
http://www.slideshare.net/djbusty/escuela-de-palo-alto-presentation
http://es.wikipedia.org/wiki/Niklas_Luhmann

jueves, 8 de septiembre de 2011

Sesión 6: 29 de Agosto al 1 de Septiembre. Modelos Sistémicos de Comunicación

¿Por qué la comunicación puede ser considerada como un modelo sistémico?

Los enfoques sistémicos se empieza a estudiar a finales de los años 40, cuando se empezó a dar un intercambio entre biología y electrónica y su principal investigador fue Luding Van Bertalan. Éste estableció un supuesto básico, "La realidad no se puede fragmentar en partes separadas" pues se tiene que ver en un concepto donde abarque todo, con una perspectiva holística.

El sistema se entiende como el conjunto de elementos relacionados entre si dentro de un entorno. Existen pues dos clases de sistemas, el primero el abierto que es donde un sistema tiene intercambio con su entorno y segundo el cerrado que son aquellos que no tienen intercambio con el entorno, son encerrados en si mismos.

El sistemas además, entiendes algunos elementos estos son:
Circular y complejo: aquellos sistemas en vez de haber transmisión se privilegia el contacto del sistema con el usuario.
Interactivo: es el que implica cierto grado de reciprocidad entre usuario y sistema.
Hay que recordar que los sistemas se ven en su totalidad, pues existe una unidad global organizada de interrelaciones entre sistemas, los más grandes, los más pequeños.

En este sistema cuenta con una entrada, un proceso y una salida, también con un ambiente (ya sea externo o interno), existe una retroalimentación y finalmente un autoregulador del sistema. Nota: Para profundizar más este punto entrar a los siguientes enlaces: http://www.youtube.com/watch?v=6KzJ737P8Xs&feature=related
http://tgsistemas.galeon.com/index.html

Así que los sistemas se pueden tomar como modelos de comunicación, ya que se requiere de interacción social, una retroalimentación y distribución ya sea de información, un producto o sea cual fuere su objetivo.

sábado, 27 de agosto de 2011

Sesión 5: 22 - 24 de Agosto. Teoría Crítica - Reconfiguraciones.

¿Qué críticas pueden hacerse a la industria cultural?

 Con la creación de la Escuela de Frankfurt se da una crítica a la industria cultural, la cuál dentro de sus principales críticas y la más importante a mi modo de ver, es que la sociedad gracias a estas industrial culturales se vuelven conformistas, su autonomía de decisión es poca y su conciencia casi nula.

En la industria cultural no se preocupan por el sujeto sino por el objeto, las masas ya no hace parte de un fenómeno social sino que es la ideología de la industria cultural, no se concentra en las técnicas sino que empieza a estudiarse el espíritu creado por la voz del conductor, es decir lo que se impone por otros, no se enfatiza precisamente en el beneficio inmediato pues esta es para de la ideología, y se quieren vender todas aquellas mercancías culturales a la sociedad imponiendo a su vez culturas no existentes pero que hacen creer que sí lo son. Se da también una estandarización de la cosa misma, la racionalización de las técnicas de distribución dejando de lado el estudio de las técnicas de producción de los objetos y los mensajes.

De esta forma llegamos a los primordial, las críticas, donde la escuela crítica dice que la industria nos empieza a crear necesidades para el consumo y poder tener satisfacciones a nuestros deseos por esporádicos que estos sean, también nos quieren mostrar un mundo caótico, en el cual ellos tienen la solución y la orientación al hombre para poder resolver estos problemas por medio del consumo.

Se expone además un mundo de ideas a priori (transmitido por la industria), al que llaman Statu Quo, éstas ideas tienen un orden donde no hay ni objeción ni anñálisis en lo que nos están presentando, pues se consumen fácil. Finalmente se trata de oprimir la conciencia del hombre para que el consumo sea más inmediato sin pensarlo tanto, y este es el orden que se debería tener en la sociedad del mundo capitalista.

Ahora bien yo pregunto dos cosas: ¿Son ellos quien nos crean necesidades o crean productos y mensajes y nosotros les damos uso? y segundo ¿Qué pasa en el mundo actual con la conciencia de consumo del hombre? Son dos preguntas que me gustaría dejar a reflexión, que sin embargo pienso que la conciencia está del todo suprimida, guiada por patrones de consumo y conducta del cual ya es muy difícil escapar.

Para mayor profundización:
http://www.youtube.com/watch?v=OcsQP8uLQkc
http://www.eumed.net/tesis/2006/flsp/3g.htm
http://comunicacion.idoneos.com/index.php/338244


Sesión 4: 15-17 de Agosto

¿Qué considera más importante: el medio o el mensaje?

En la sociología de la tecnología vemos principalmente 4 exponentes que conforman la Escuela de Toronto: Marshall McLuhan, Harold Innis, Manuel Castells y Daniel Bell, estos exponen teorías de la comunicación frente al medio y su mensaje y las consecuencias que cada uno de estos tiene.

Pero para no recaer en lo que ya hemos explicado de las teorías de la comunicación en la Escuela de Toronto y poder contestar brevemente la pregunta, desde mi punto de vista ambos son igual de importantes, sin mensajes el medio en cuestión no existiría y sin medios no se puede transmitir el mensaje así que este sería inválido.

El mensaje es pues, lo que el público va a recibir, la información y la respuesta que este devuelva para poder crear una interacción entre el emisor y el receptor y analizar las consecuencias que tenga cada uno de los mensajes. El mensaje es pues todo aquello que se quiera transmitir teniendo en cuenta su respuesta y de lo que se quiere convencer, persuadir o informar.

El medio es su complemente, no podemos hablar de mensaje sin medio, sin ser menos importante entre sí se complementan; los medios se diferencian entre sí y algunos tienen mayor trascendencia en el receptor que otros, pues son más instantáneos, y gráficos. Por ejemplo, no todas las personas recuerdan un libro que se hallan leído, pues su tiempo es poco y su lectura fugaz, en cambio mensajes que les lleguen directamente sin necesidad de expender mucho tiempo, sean fáciles de recordar y su comprensión igual, como los transmitidos en TV son más trascendentales en ciertos casos.

Así pues podemos ver como el mensaje y el medio son complementarios, depende del mensaje se difunde en el medio, y nuestros cuatro exponentes nos dejan en claro que la existencia del uno es dependiente del otro, y con el nuevo desarrollo de tecnología el mensaje va a ser más fácil de transmitir.

Para profundizar un poco más en el tema pueden averiguar en los siguiente links:
http://sociotecno7.wordpress.com/about/
http://tecnosocialua.blogspot.com/

viernes, 12 de agosto de 2011

Sesión 3: 8-10 de Agosto. Sociología de la tecnología.

¿Qué aspectos del pensamiento de McLuhan se destacan en la celebración de su centenario?

Marshall McLuhan empieza pues a crear el concepto de "Aldea Global", donde muestra como gracias a la tecnología el mundo se vuelve más pequeño, es decir, lo que antes se tardaba mucho en comunicar, ahora gracias a los nuevos medios de comunicación se hace en cuestión de segundos; alguien de China puedes rápidamente transmitir información a Colombia acortando así pues las distancias, ya no hay que esperar meses para poder informarse de algo, pues se da una agilidad de información.

También empieza a haber una preocupación de por qué canal y por qué medio se transmiten los mensajes, McLuhan además desarrolla el cómo la materialidad técnica y tecnológica es directamente relacionada con la comunicación, de este modo con todo el desarrollo tecnológico que empieza a crearse, se reconocen dos frases de éste teórico: "Formamos nuestras herramientas y luego ellas nos forman a nosotros" lo que quiere decir que somo sujetos a estas a pesar de ser lo creadores, convirtiéndose así en extensiones de nuestro cuerpo y también "Somos lo que vemos".

Expone un punto clave para llegar a lo que es hoy día la sociedad, y es el cómo la Televisión "lava el cerebro de las personas", es decir como los medios convierten los pensamientos de los seres humanos. Expone igualmente que sin la revolución de la electricidad, no hubieran sido posibles todos estos cambios y la comunicación no habría tenido el avance necesario para acortar las distancia y desarrollarse el primer concepto propuesto.

Dice además que existen dos clases de medios:
Los Medio HOT (calientes): son aquellos que prolongan un sólo sentido en alta definición, estos son la radio, el cine y la fotografía y requieren de poca participación del receptor del mensaje.
Los Medios COLD (fríos): Son de baja definición y alta participación, pues requiere que el receptor se adentre en la búsqueda y ampliación del mensaje, pues aportan poco por lo que el público tiene que completarlos, estos son la Televisión, el teléfono, la caricatura y el habla humana.
Hay que tener en cuenta que el medio y el mensaje se complementan entre sí y al mismo tiempo se condicionan.

Y finalmente se proponen las fases de la comunicación relacionadas con la tecnología:
1. Era (E) Agrícola: la cual era oral (se transmitían los mensajes por medio de la oralidad por lo que tenían mayor permanencia en las personas), era menos veloz la transmisión del mensaje y se caracterizaba por ser una sociedad tribal.
2.E. Mecánica: Se empezaron a dar los manuscritos y la impresa de estos, por lo cual la velocidad de transmisión es mayor pero su permanencia menor.
3. E. Eléctrica Mass Media: Es neo tribal, hay más velocidad menos permanencia y es impresovisual.
4. E. Tecnológica: Es una era electrónica, donde existe un retribalización, se da en máxima aceleración de la transmisión del mensaje y en el mínimo de permanencia y es audiovisual.
5. E. Informática: es caracterizada por ser multimedial, al igual que la anterior tiene máxima aceleración de la transmisión del mensaje y en elmínimo de permanencia y es virtual, que es en lo que hoy día estamos con el Internet y es un complemento a lo dicho por McLuhan.

En conclusión vemos como gracias a los estudiosde McLuhan podemos realizarnos de que el ser humano es un ser tecnológico, que facilitó los medios de comunicación y que además la tecnología ya es parte de nuestro cuerpo, también nos damos cuenta de facilidad de recibir y compartir información y finalmente de que el mundo a pesar de ser grande, cada vez para nosotros se hace más chico.

Enlaces complementarios:
http://html.rincondelvago.com/el-medio-es-el-masaje_marshall-mcluhan-y-quentin-fiore.html
http://www.youtube.com/watch?v=HeDnPP6ntic

Bibliografía:

McLuhan, M.(1969). La comprensión de los medios. Diana, México. "El medio es el mensaje".
“Marshall McLuhan la posibilidad de releer su noción de medio”: Roncallo, Sergio. En: Signo y Pensamiento,
n° 54 (ene-junio 2009), pp. 362-368.

miércoles, 10 de agosto de 2011

Sesión 1-3 de Agosto. Recapitulación corrientes fundadoras. Cultura y Comunicación.

¿Qué Factores Socioculturales inciden en el surgimiento de las corrientes fundadoras?

En este Blog veremos cómo los factores socioculturales inician el proceso para llegar a investigar el fenómeno de la comunicación desde sus inicios, las corrientes fundadoras. 

Todo comienza en el siglo XIX cuando se da una ruptura entre el hombre y la naturaleza, pues se crea una sociedad postindustrial, aumentando el uso de las máquinas, lo que produjo que se creara un trabajo en cadena (grupal) más eficiente y ágil aumentando así las riquezas en cuanto a producción (pues cabe aclarar que se dio una estratificación económica desigual, donde los dueños eran los que obtenían el capital). Esto creó una producción masificada de las cosas, generando un consumidor que a su vez era productor, creando el espacio del Ocio, es decir, el tiempo libre que tenía el obrero lo invertía en las distracciones de la sociedad, con su familia y siendo mayor consumidor asalariado. 

Contexto: Las teorías de la comunicación, tienen origen en Estados Unidos en el Siglo XX, donde la teoría de la comunicación se implementa con las teorías de la tecnología, pues la sociedad estaba siendo sometida a un cambio social por las nuevas tecnologías, así que ya era necesario analizar las comunicaciones con sus nuevas tendencias. También habían diferentes métodos de investigación, tales como los de la sociología, la psicología y la filosofía que se dan al tiempo de los movimientos del realismo, pragmatismo, behavorismo y empirismo.

El fenómeno directamente incidente para que se dieran las corrientes fundadoras, fue la creación de la Sociedad de Masas. Como se dijo anteriormente tiene sus orígenes en la Revolución industrial (S. XIX), creando la sociedad del ocio y del consumo, junto con la estratificación. En esta época se dieron varios cambios sociales, pues la sociedad pasó de ser capitalista mercantilista a ser una sociedad post-industrial (inicios del capitalismo en sí), se dio además el crecimiento de las ciudades, las migraciones hacia estas, una automatización laboral por la creación de las diferentes máquinas y finalmente distintos movimiento políticos masivos que indujeron a la sociedad a uno u otro pensamiento. 

El proceso y sus consecuencias: 
Sociedad Urbana --> Sociedad Profesional --> Sociedad Burocratizada. 
Un cambio que afecto principalmente los modelos económicos y sociales del entonces para llegar a lo que es la sociedad hoy. 
Además por el manejo de maquinaria, se requería que los obreros fuesen más estudiados, pues tenían que saber en qué estaban trabajando, ya se deja de lado la lógica formal que se usaba a la hora del tabajo, pues aunque más fácil, el aprender a manejar estas máquinas requería de un nivel educativo mayor, por lo que aumento la alfabetización de la sociedad. 
En este periodo surgen los medios masivos de comunicación, Mass media, (estableciendo su alta participación en movimientos como el Nazi y el Fascista), así pues surge la opinión pública como un medio para todos, haciendo que la interacción social sea mayor. 

Se empezaron pues a crear diferentes esquemas relacionados con la comunicación y el cómo es, tales como:
Esquema Básico Conductista (aplicado básicamente a la propaganda) donde hay un estímulo (mensaje llevado a cabo por los MMC) y una respuesta esperada la cual produce una opinión pública uniforme, más no se tuvo en cuenta el mensaje del receptor. (Teoría de y sobre la propagando).

Se crea luego en 1910 la Escuela de Chicago, la cual se centro en la influencia de los MMC más que todo en lo popular, es decir en barrios, ghetos etc. Esta fue válida hasta la Segunda Guerra mundial, pues se dieron los Mass Comunication Research (MCR), fue de índole pragmática y la ciudad era su principal laboratorio de estudio.

Después surge otra teoría, la de información, la cual expone dos términos: Entropía, definida como una medida desorganizada del mensaje y la Información definida como la estructura organizada del mensaje.

A Mayor Entropía >< Menor información
A Mayor información><Menor entropía

Así pues se da un intercambio (Feedback), donde se expone que toda información que se de, debe tener una respuesta o retroalimentación.  Además se define a la información como el contenido u objeto de intercambio de mensajes en la sociedad. Seguido surge la teoría matemática de la comunicación, en la que se propone un modelo lineal, donde no hay feeback, es incompleto y mecanicista.

Los MCR: Tienen referente empírico y del movimiento funcionalista. La principal pregunta que se hacen para llevar a cabo los estudios es: ¿Cuál es el enfoque metodológico adecuado que dé cuenta de los cambios socios políticos y económicos donde inciden los MMC?
Así que se guían principalmente por los siguiente APRA poder responderlo:
-Acto comunicativo: quién, dice qué, por qué canal, a quién y con qué efectos.

Como se puede ver son muchos los pensamientos que surgen en las corrientes fundadoras y las nuevas escuelas de comunicación, influyendo los distintos factores sociales como lo son la tecnología y la revolución industrial, por lo que se empieza a ver la comunicación como un fenómeno influyente en la sociedad (lo que no ha cambiado) sin embargo aún los esquemas y pensamientos se rigen desde el emisor y no se da prioridad a lo que pueda pensar el receptor, no hay un análisis real, que sin embargo más adelante va a ser notorio.

Enlaces:


Bibliografía: 
“Introducción” En: Muñoz, Blanca (1989). Cultura y Comunicación - Introducción a las teorías contemporáneas. 
Barcelona: Barcanova, pp. 7- 64

martes, 2 de agosto de 2011

Sesión 1: 25-27 de Julio. Comunicación y Contexto Social

¿Cómo relaciona contexto social, comunicación y agenda de País desde la comunicación?

Como lo hemos visto en clase, la Comunicación Social es la que dinamiza el contexto de la sociedad, por medio de la interpretación de distintos símbolos, realizando así un intercambio o circulación de información, producción y almacenamiento de la misma,  que sin embargo, a pesar de ser una actividad propia del humano, se ve afectado por los medio de comunicación, pues la incidencia que tienen sobre las personas al momento de la interpretación de todos estos símbolos no sería la misma actualmente si estos no existiesen.

Empezamos por consiguiente a hablar de la Comunicación Mediática, en la que lo Mass media, influyen directamente a la hora de recibir y darle una visión al símbolo recibido o mensaje, teniendo en cuenta que siempre hay un contexto social con características que cambian la recepción de la información, así pues podríamos referirnos a distintas formas de poder, donde el individuo va a estar en constante interración con instituciones de poder que generalmente alteran el mensaje, creando un poder social.

Estas instituciones, se pueden dividir en dos grandes ramas, las culturales (que abarcarían lo relacionado con la familia, las instituciones religiosas y las escuelas) y las mediáticas (Radios, prensa, TV, cine y todas aquellas industrias de comunicación actuales), ambas tienen la capacidad de influir, intervenir, crear acontecimientos reales a través de todos los medios de comunicación, que sin embargo exige la unión de todos los medios para la correcta circulación de información (lo que no siempre sucede pues repetidamente vemos errores al momento de recibir informaciones), y empiezan a convertirse en monopolios de información, donde se manipula a través de la publicidad y la información dada es distorsionada en ocasiones por objetivos personales de cada empresa y de quien tienen el poder de poseer los distintos acontecimientos.

Ahora, existen escenarios preferenciales para los medios de comunicación, pues son los de más facilidad de explotación y manipulación y poder tener más acceso a la sociedad, sin embargo esta sociedad no se da cuenta de la realidad de lo social, pues como se mencionó anteriormente la respuesta del receptor no es la misma con o sin la influencia de los MC.

Para que el proceso comunicativo se lleve a cabo de la manera correcta, se necesitan de carios factores, primero un interlocutor 1 (quien transmite la información), se genera un discurso, un interlocutor 2 (quien da sentido a la información del int. 1) generando una respuesta y finalmente tener un proceso de comunicación exitoso  pues no sería comunicación si sólo hubiese papel del primer actor, para poder finalmente generar competencias cosmovisivas e ideológicas para que la sociedad piense de una forma determinada. Ahora todo este proceso es interrumpido por los medios de comunicación y las distintas publicidades que diariamente vemos, influyendo así en la visión e interpretación de los diferentes símbolos transmitidos.

En este momento, varias cosas pasan por mi cabeza para escribir acerca de esta situación a la que me atrevería llamar injusta, pues diariamente la manipulación de la información es cada vez más evidente y conveniente, así lo vemos diariamente con la mala manipulación de información frente a la visión de Colombia en el mundo, es diferente ver Colombia que escuchar Colombia.

Los es también el caso de Rupert Murdoch, mayor propietario de los medios de comunicación del mundo y accionista de una de las más grandes y reconocidas cadenas FOX, especialmente atendiendo no a la cadena en general, sino a Fox news, quien manipulo la información del mundo, delas guerras y conflictos, todo aquel que dijera una opinión distinta era despedido o expulsado del set de grabación. Pueden ver el documental completo en youtube, colocando en búsqueda OUTFOXED SPANISH o en el siguiente enlace y siguiendo la secuencia del vídeo hasta completar las 11 partes de este: http://www.youtube.com/watch?v=QV6ZkN72ZSc .

El problema principal incide, en no dejar que la información se transmita sin opinión personal y sin intervenciones y dejar que las personas opinen y la tomen a su forma de pensar y creen sus puntos de visto, contrariamente gracias a la monopolización de la información, al no dejar que cada quién interprete símbolos desde su perspectiva. A su vez se empieza a crear un problema de saturación de información, es decir existe tantos medios de difusión de la información, casi todos con una misma opinión que la gente ya no esta informada sino por el contrario lo ven cotidiano, no investigan y caen en la desinformación, es decir lo opuesto a lo que se quiere lograr que es comunicar y transmitir formando procesos comunicativos receptivos.

Además los medios públicos en este momento no tienen incidencia de opinión tampoco,es decir se informa y se opina solo de lo que quiere el Estado, escondiendo información a la ciudadanía, lo cual de por sí es una violación a nuestros derechos como sociedad perteneciente a un País, se está atentando contra toda ética, conocimiento y poder de auto-informarse con una información esencial no manipulada y poder elegir que pensar.

Es necesario empezar a recibir esos símbolos del lenguaje e interpretarlos por nosotros mismos, para que el proceso comunicativo se dé de la forma debida y correcta como debe ser y así situaciones como las de la visión de Colombia en el mundo cambien tal y como se vio en el video del japonés hablando bien de Colombia, y finalmente empezar a tener nuestro propio criterio no sólo en las visiones de de un país o las malas noticias, sino de la información en general.

Texto extra de consulta: Homo Digitalis: Etnografía de la cibercultura (especialmente capítulo 2). Por: Betty Martínez Ojeda. El libro se puede consultar en el siguiente enlace: http://es.scribd.com/doc/53687640/3/Simbolismo-y-Comunicacion